Vous devez distinguer la connaissance sensible et Notre connaissance intellectuelle
J’ai connaissance sensible reste partagee au milieu des bestioles. Elle connait les phenomenes physiques qui agissent i propos des organes des sens : le le agit via ceux de l’ouie et la lumiere sur ceux une vue. Elle reste limiteeau niveau du physique. Mes bestioles ont un instinct et des automatismes, mais nullement d’intelligence au sens reel du commentaire. Mes ordinateurs non plus : y n’y a gui?re d’intelligence artificielle. Si un ordinateur bat aux echecs un champion, c’est via l’application de regles techniques et mecaniques, inscrites dans des programmes prepares par des etres humains, mais il n’y a la aucune intelligence autonomes.
J’ai connaissance intellectuelle est le propre de l’homme
Elle permet de connaitre les natures intelligibles universelles, la nature des trucs : votre que J’ai chose est, et cela J’ai constitue dans son etre. L’intelligence connait l’etre lui-meme. Cela la caracterise, c’est qu’elle percoit l’etre d’une chose, sa nature, ainsi, ils font la une differente radicale au milieu des animaux. C’est le propre de l’homme. En grandissant, l’enfant dont l’intelligence s’eveille pose sans cesse la question : « Qu’est-ce que c’est ? ».
L’homme percoit la realite avec les sens : on voit des etoiles, Plusieurs girafes, on se exige votre que c’est. Par l’abstraction, l’intelligence elimine des determinations individuelles et accede a la nature de l’etoile, en girafe. Elle extrait nos natures intelligibles. C’est de une telle maniere que la connaissance progresse et que l’on en tire des idees. L’intelligence humaine percoit l’etre et reste ouverte via l’infini. Mais cela lui est adapte votre seront les natures des etres que nous percevons par la connaissance sensible.
Depuis trois degres d’abstraction : les niveaux physique, mathematiques et metaphysique
Notre premier niveau, celui d’une physique, reste celui des sciences experimentales. Notre deuxieme niveau, celui des mathematiques, abstrait l’experience Afin de traiter des quantites. Le troisieme niveau, celui de la metaphysique (« au-dela une physique »), abstrait nos quantites pour s’interesser a l’etre. Plus le regard de l’intelligence penetre a l’interieur des trucs, plus on progresse dans les degres d’abstraction. Mes animaux n’ont en rien acces a ces degres d’abstraction. Ils n’ont que la connaissance sensible. Les debats actuels sur votre sujet sont souvent remplis d’une grande confusion.
Ils font une hierarchie entre les trois degres d’abstraction
Notre superieur peut imposer des regles a l’inferieur mais ce qui ne fonctionne pas dans l’autre sens. On ne peut jamais, via un raisonnement physique ou experimental, demontrer un theoreme de mathematiques : si l’on decoupe des triangles, qu’on nos pese et qu’on pretend demontrer ainsi un theoreme mathematiques, on ne demontre rien. Ainsi, on ne pourra demontrer et cela concerne Dieu avec la physique ou nos mathematiques : et cela releve de l’existence de Dieu appartient a 1 degre d’abstraction superieur. Mettre en equations nos raisonnements philosophiques n’a aucune sens, car ils paraissent d’un niveau d’abstraction superieur.
En faisant abstraction des determinations individuelles, l’intelligence structure des remarques, qu’elle relie entre elles par des jugements (analytiques ou synthetiques), qui seront eux-memes combines en des raisonnements.
Ensuite l’intelligence relie nos idees entre elles a travers des jugements, puis des raisonnements
Mes jugements affirment ou nient quelque chose : par eux, l’intelligence se prononce, puis les raisonnements relient des jugements entre eux. Idees, jugements, raisonnements developpent la connaissance intellectuelle.
On voit 2 grands types de jugements : les jugements analytiques et les jugements synthetiques
Mes jugements analytiques analysent Prenons un exemple la nature humaine et arrivent a la conclusion que l’homme reste libre. Il va suffire d’analyser la question concernant le consulter. Les jugements synthetiques ne resultent aucun la nature des choses : ils necessitent de regarder la realite. Si je dis que Pierre a le regard bleus et les cheveux blonds, on doit que je connaisse Pierre en tant qu’individu. Je ne peux le deduire de rien.
Le point important pour 1 jugement ou votre raisonnement, c’est qu’il soit grand, c’est-a-dire qu’il devra y avoir conformite entre votre que j’exprime dans ma pensee et la realite exterieure objective, qui existe qu’on le veuille ou non. Pour avoir acci?s ainsi a la verite, l’intelligence devra accepter de la rechercher avec une certaine ascese, et se soumettre au reel avec une grande humilite.
La recherche une verite suppose une ascese
J’ai verite reste un grand beaucoup obligee de etre en question. Il ne va falloir gui?re se laisser influencer avec les passions ni via nos interets. Si quelqu’un que j’aime devoile quelque chose de faux, vous devez le reconnaitre. De meme, si quelqu’un avec qui je n’ai aucune affinite devoile grand, on doit le reconnaitre aussi. Notre seule chose qui importe Afin de 1 jugement, c’est d’etre vrai. Il y a une objectivite d’une verite – c’est-a-dire qu’elle n’est nullement soumise aux a priori de mes desirs, ou de mes craintes, ni de mes sensations immediates.
J’ai verite est l’adequation ma pensee avec le reel
Nous sommes la au c?ur de la notion en verite. Mes Anciens disaient : Veritas est ad?quatio intellectus et rei. Fondamentalement, c’est l’adresse entre ce que j’exprime dans ma pensee et la realite exterieure : c’est la conformite entre ma pensee et Notre realite exterieure qui est constitutive d’une notion de verite.
On voit multiples types de verites accessibles a l’intelligence : des verites naturellement connaissables (de type scientifique, morale, philosophique) et les verites revelees (que nous ne pouvons jamais connaitre par nous-memes), qui paraissent d’un niveau de certitude plus grand que l’ensemble des autres verites, car c’est Dieu lui-meme qui s’exprime.
Les verites du domaine moral montrent ce qui est bien concernant l’homme
Elles resultent en nature humaine. Par exemple, on constate que consommer trop d’alcool est mauvais pour la nature humaine. Les choses paraissent percues bonnes ou mauvaises au regard de la nature humaine et Notre morale requi?te d’agir en vue du vrai bien de l’homme : rejeter ce qui est mauvais et faire ce qui est bon pour l’homme. Ca se combine avec une autre dimension essentielle de l’homme : sa propre liberte. Car nous sommes vraiment libres par rapport a l’ensemble de ces realites. Dieu a cree l’homme avec intelligence et liberte et il respecte infiniment cette liberte.
Copyright © 2020 Centurion University of Technology & Management
Designed & Developed By I.T Team - CUTM